Estudios Republicanos: Contribución a la filosofía política y jurídica
México/Madrid: Plaza y Valdés Editores. 2009
Pp. 455.
ISBN: 978-84-96780-53-8.

PALABRAS CLAVE:: obligaciones del gobernante, pacto político, pacto social, sociedad civil, Estado, propiedad privada, Hermandad, fraternidad, solidaridad, racionalidad práctica, racionalidad normativa, normas, preceptos consuetudinarios, promulgamientos, especie social, naturaleza humana, convivencia, naturaleza cultural, voluntarismo, amor, anarquismo, libertarismo, derecho natural
KEYWORDS:: the ruler's duties, political covenant, social compact, civil society, State, private ownership, brotherhood, fraternity, solidarity, practical rationality, normative reason, norms, customary rules, enactments, social species, human nature, living-together, cultural nature, voluntarism, love, anarchism, libertarianism, natural law.
RESUMEN:: Este libro aboga por la eliminación de las monarquías y la construcción de una República Universal, con la promoción del valor de la hermandad humana mediante una justa redistribución mundial de la riqueza. Propone una democracia justificativa como un nuevo tipo de República basada en la exclusión de opciones arbitrarias incluso por los electores populares.
ABSTRACT:: This book is a plea for the elimination of monarchies and advocates a Universal Republic with a promotion of the value of human brotherhood by means of a fair redistribution of wealth worldwide. Justificative democracy is proposed as a new sort of Republic based on the exclusion of arbitrary choices even by popular electors.

Published in: Estudios Republicanos: Contribución a la filosofía política y jurídica, pp. 25-60
Chapter Number: 00
Título: El republicanismo como filosofía política
Title: Republicanism as a political philosophy

PALABRAS CLAVE:: republicanismo radical, monarquía, valores, bien común, solidaridad, republicanismo anglosajón, ciudadanismo, Philip Pettit, creración de riqueza
KEYWORDS:: radical republicanism, monarchy, values, common good, solidarity, Anglo-Saxon republicanism, citizenism, Philip Pettit, wealth creation
RESUMEN:: El republicanismo radical, de tradición latina, estriba en proponer una organización política sin monarquía, en la cual la colectividad organizada profese unos valores de bien común y de solidaridad que orienten su política legislativa, con un derecho de todos a beneficiarse de ese bien común creado entre todos y al cual cada uno tiene obligación de contribuir. Esa filosofía difiere del mal llamado «republicanismo» anglosajón, o ciudadanismo, popularizado por Philip Pettit, para el cual la creación de riqueza es un asunto privado.
ABSTRACT:: Radical republicanism, in the Latin tradition, is based on a monarchyless political organization, wherein the organized colectivity professes values of common good and solidarity orienting their legislative policy, enforceing a right for all to benefit from the common good created by all, everybody being bound to contribute thereto. Such a philosophy differs from what goes by the name of «Anglo-Saxon republicanism», or citizenism, popularized by Philip Pettit, for whom wealth creation is a private concern.

Published in: Estudios Republicanos: Contribución a la filosofía política y jurídica, pp. 61-78
Chapter Number: 01
Título: El valor de la hermandad en el ideario republicano radical
Title: The value of fraternity as an ideal of radical republicanism

PALABRAS CLAVE:: Estado, sociedad civil, vínculo social, naturaleza humana, pacto social, cohesión social, valores, hermandad, solidaridad, república fraternal, propiedad privada.
KEYWORDS:: State, civil society, social bond, human nature, social covenant, social cohesion, values, brotherhood, solidarity, brotherly republic, private property.
RESUMEN:: Frente a las teorías que distinguen entre Estado y sociedad civil, este capítulo argumenta que son lo mismo y que el vínculo social que nos une en una sociedad es natural y no producto del pacto, porque el hombre es social por naturaleza. En ese vínculo natural se funda el aglutinante axiológico que da cohesión a la sociedad: el valor de la hermandad, más básica que la solidaridad. La plena realización de ese valor requiere una república fraternal sin propiedad privada.
ABSTRACT:: As against such theories as distinguish State from civil society, this chapter argues that they are the same and that the social bond uniting us into society is a natural one, not the outcome of a covenant, since man is social by nature. The axiological tie giving cohesion to society is grounded in that natural bond, the value of the brotherhood being thus more basic than solidarity. The full realisation of that value calls for a brotherly republic without private property.

Published in: Estudios Republicanos: Contribución a la filosofía política y jurídica, pp. 79-120
Chapter Number: 02
Título: Vigencia de la constitución republicana de 1931
Title: The enduring force of the 1931 republican constitution

PALABRAS CLAVE:: constitución republicana, segunda república española, 1931, ordenamiento jurídico, parlamentarismo, socialización de la propiedad, derechos de bienestar, reforma agraria, laicismo, abrogación, vigencia jurídica.
KEYWORDS:: republican constitution, second Spanish republic, 1931, legal ordering, parlamentarism, socialization of ownership, welfare rights, land reform, secularism, repeal, legal force.
RESUMEN:: La constitución republicana de 1931 constituyó un enorme avance jurídico, estableciendo un ordenamiento progresista, liberal y parlamentario, orientado hacia la socialización de la propiedad, con derechos de bienestar, reforma agraria y jurisdicción constitucional, aunque incurrió en el error de un laicismo militante. Esa constitución nunca ha sido abrogada y es discutible en qué medida pueda ser todavía hoy un texto jurídicamente vigente.
ABSTRACT:: The 1931 Spanish republican constitution was an big legal advance, establishing a progressive, liberal and parliamentary ordering, oriented towards the socialization of ownership, with welfare rights, land reform and a constitutional court, although it made the mistake of embracing militant laicism. That constitution has never been abolished; to what extent it is still be a legally binding text is debatable.

Published in: Estudios Republicanos: Contribución a la filosofía política y jurídica, pp. 121-204
Chapter Number: 03
Título: El poder moderador en la monarquía y en la república
Title: Moderating power in monarchies and republics

PALABRAS CLAVE:: constitución española, monarquía, Corona, poderes regios, República, Trono, legitimidad dinástica, legitimidad supraconstitucional, deberes de la Corona.
KEYWORDS:: Spanish constitution, monarchy, Crown, royal powers, Republic, Throne, dynastic legitimacy, supraconstitutional legitimacy, duties of the Crown.
RESUMEN:: La actual constitución española reconoce una potestad suprema en el Estado, investida de amplios poderes. A diferencia de la presidencia de una República, el Trono ostenta una legitimidad dinástica supraconstitucional. No obstante, la constitución impone al rey también un deber de control previo de constitucionalidad, para ejercer correctamente su regia prerrogativa. Los fundamentos de ligitimidad dinástica vienen sometidos a crítica en este capítulo.
ABSTRACT:: The current Spanish constitution recognizes a supreme power in the State, invested with broad prerogatives. Unlike the presidency of a Republic, the Throne is endowed with a supraconstitutional dynastic legitimacy. However, the constitution also entrusts to the king the task and the duty to perform a previous control of consitutionality in order to correctly discharge his royal authority. The foundations of dynastic ligitimacy are criticised in this chapter.

Published in: Estudios Republicanos: Contribución a la filosofía política y jurídica, pp. 205-232
Chapter Number: 04
Título: La memoria republicana como elemento de la conciencia nacional
Title: The republican memory as an element of national conscience

PALABRAS CLAVE:: memoria común, colectividades humanas, individuación, amnesia colectiva, Transición española, segunda república, conciencia colectiva, pueblo español, nación histórica.
KEYWORDS:: common memory, human colectivities, individuation, collective amnesia, Spanish Transition, second republic, collective conscience, Spanish people, historical nation.
RESUMEN:: Existe una memoria común de cada colectividad humana que es su principal factor individuante y está constituida por memorias particulares de sus integrantes y de los grupos incluidos en ese colectivo. Incumbe a cada colectividad mantener o recuperar su memoria común. En el caso de España hay que superar la amnesia de la Transición, retomando el recuerdo colectivo de aquel gran avance histórico que fue la segunda república española; sin ese recuerdo se deshace la conciencia colectiva del pueblo español de constituir una nación histórica.
ABSTRACT:: A common memory of each human colectivity exists that is its main individuating factor and is made up by particular memories of its members and the groups included into that collectivity. Each colectivity has the task of maintaining or recovering its common memory. Spain is boiund to overcome the Transition amnesia, retrieving the collective memory of the second Spanish republic (1931-39), which was a great historical advance; otherwise, the collective self-conscience of the Spanish people as a historical nation will be lost.

Published in: Estudios Republicanos: Contribución a la filosofía política y jurídica, pp. 233-248
Chapter Number: 05
Título: Un nuevo modelo de república: la democracia justificativa
Title: A new republican model: justificatory democracy

PALABRAS CLAVE:: justificación de la democracia, decisiones colectivas, principio de no-arbitrariedad, democracia electiva, partitocracia, democracia justificativa, derechos y deberes del elector, voto justificado, mandato imperativo, participación, elección.
KEYWORDS:: justification of the democracy, collective decisions, principle of non-arbitrariness, elective democracy, partitocracy, justificatory democracy, elector's rights and duties, justified suffrage, imperative mandate, participation, election.
RESUMEN:: La democracia se justifica por ofrecer el modo más seguro para que las decisiones colectivas no sean arbitrarias. La democracia electiva partitocrática no puede cumplir esa tarea. Por el contrario, la democracia justificativa es un modelo de república en la que el elector tiene derechos y deberes correlativos, incluido el de justificar su voto, dando a los elegidos un mandato imperativo, y tomar parte en las decisiones en vez de meramente participar en la elección de unos plenipotenciarios.
ABSTRACT:: Democracy is justified as the most reliable way to avoid arbitrary collective decisions. Partitocratic elective democracy cannot fulfill that task. On the contrary, justificatory democracy is a model of republic wherein the elector is endowed with correlative right and duties, including that to justify their suffrage, thus conveying an imperative mandate to those elected, and to take part in the decisions instead of merely participating in the election of plenipotentiaries.

Published in: Estudios Republicanos: Contribución a la filosofía política y jurídica, pp. 249-272
Chapter Number: 06
Título: Los valores republicanos frente a las leyes de la economía política
Title: Republican values as against the laws of political economy

PALABRAS CLAVE:: leyes económicas, conductas humanas, correlaciones universales, presuposiciones de los economistas, límites a la decisión política, economía de mercado, economía planificada, valores republicanos.
KEYWORDS:: economic laws, human conducts, universal correlations, economists' assumptions, limits on political decision, market economy, planned economy, republican values.
RESUMEN:: No hay leyes económicas igual que no hay leyes astrológicas. Las determinaciones psicológicas de las conductas humanas no permiten establecer unas correlaciones universales entre hechos económicos independientes del resto de la vida colectiva. Todos los supuestos en los que se basan los economistas para afirmar leyes económicas son rechazables. Por ello no es válido esgrimir tales leyes presuntamente objetivas como límites a la decisión política. La economía de mercado no es necesaria. Una economía planificada bajo la inspiración de los valores republicanos es posible y preferible.
ABSTRACT:: There are no economic laws just as there are no astrological laws. Psychological determinations of human behaviour do not countenance universal correlations between economic facts, independent of other facts of collective life. The assumptions on which the economists base economic laws are rejectable. It is hence wrong to put forward such presumably objective laws as limits on political decisions. Market economy is not necessary. A planned economy going by republican values is possible and preferable.

Published in: Estudios Republicanos: Contribución a la filosofía política y jurídica, pp. 273-290
Chapter Number: 07
Título: Un acercamiento republicano a los derechos positivos
Title: A republican approach to positive rights

PALABRAS CLAVE:: concepción individualista, sociedad, Hobbes, Rawls, Nozick, pacto social, derechos fundamentales, derechos negativos, libertad, planteamiento republicano, prosperidad colectiva, tarea común, derechos y deberes, derechos de bienestar, derechos positivos.
KEYWORDS:: individualistic conception, society, Hobbes, Rawls, Nozick, social covenant, fundamental rights, negative rights, freedom, republican approach, collective prosperity, common tasks, rights and duties, welfare rights, positive rights
RESUMEN:: La concepción individualista de la sociedad (de Hobbes a John Rawls y Robert Nozick) se fundamenta en la idea del pacto social. En ese marco, se tiende a concebir los derechos fundamentales, ante todo, como derechos negativos o de libertad. Concebir la sociedad como un hecho natural funda mejor un planteamiento republicano en el cual la prosperidad colectiva es tarea común de todos, con derechos y deberes correlativos, lo cual suministra un fundamento más válido para la reivindicación de los derechos de bienestar.
ABSTRACT:: The individualistic conception of the society (from Hobbes to John Rawls and Robert Nozick) is based on the idea of a social covenant. From that view-point, fundamental rights tend to be regarded mostly as negative rights or freedom rights. To view society as a natural fact is a better ground for a republican approach wherein collective prosperity is the common task incumbent upon everybody, with correlative rights and duties, which provides us with a more valid foundation for the vindication of the welfare rights.

Published in: Estudios Republicanos: Contribución a la filosofía política y jurídica, pp. 291-356
Chapter Number: 08
Título: Las libertades asociativa e ideológica en un planteamiento republicano
Title: Association and ideological freedom within a republican approach

PALABRAS CLAVE:: libertad de pensamiento, libertad de conciencia, esfera privada, esfera pública, la propia conciencia, libertad de asociación, comunidades ideológicas, visión del mundo, religión, constitución de 1931, constitución de 1978, libertades fundamentales.
KEYWORDS:: freedom of thought, freedom of conscience, private ground, public ground, self-awareness, ideological communities, association freedom, world-view, religion, 1931 Spanish constitution, 1978 Spanish constitution, fundamental rights.
RESUMEN:: La libertad de pensamiento no ha de confinarse a la esfera privada, siendo un derecho a obrar según los dictados de la propia conciencia. Está íntimamente vinculada a la libertad asociativa, porque las comunidades ideológicas son asociaciones para compartir la vida según una visión del mundo. Comparando las constituciones de 1931 y de 1978, se ve que, si la primera tenía defectos, la segunda deja ampliamente desprotegidas y, en parte, prácticamente no reconocidas esas libertades fundamentales.
ABSTRACT:: Freedom of thought is not confined to the private ground, as it is the right to act in accordance with what one's conscience prescribes. It is intimately bound with associative freedom, since ideological communities are associations sharing a way of living according to a certain world-view. A comparison between the 1978 and 1931 Spanish constitutions shows that, while the former had several defects, the latter leaves those fundamental liberties broadly unprotected and, in part, unrecognized.

Published in: Estudios Republicanos: Contribución a la filosofía política y jurídica, pp. 357-378
Chapter Number: 09
Título: Tolerancia e instrucción: El derecho a pensar mal
Title: Tolerance and instruction: The right to think wrongly

PALABRAS CLAVE:: libertad de pensamiento, derecho a pensar mal, sociedad republicana, virtud obligatoria, adoctrinamiento ideológico, prohibición de pensar mal, valores oficiales, derecho al silencio, derecho a la abstención.
KEYWORDS:: freedom of thought, right to think wrongly, republican society, obligatory virtue, ideological indoctrination, prohibition to think wrongly, official values, right to silence, right to abstain.
RESUMEN:: La libertad de pensamiento acarrea un derecho del individuo a pensar mal, estando limitado su derecho a vivir de conformidad con esos malos pensamientos. En una sociedad republicana no hay obligación de ser virtuoso. Por el contrario, el ciudadanismo ha impulsado un adoctrinamiento ideológico que impone la prohibición de pensar mal o incluso la de abstenerse de concordar con los valores oficiales y de respaldar las instituciones vigentes. Se refutan aquí los fundamentos de tal prohibición.
ABSTRACT:: Freedom of thought implies a right for the individual to think badly or wrongly, while his right to live in accordance with those bad thoughts is of course restricted. In a republican society there is no obligation to be virtuous. On the contrary, citizenism has fostered an ideological indoctrination imposing the prohibition to think badly or wrongly or even to abstain from agreeing with official values and from endorsing prevailing institutions. The foundations for that prohibition are refuted here.

Published in: Estudios Republicanos: Contribución a la filosofía política y jurídica, pp. 379-400
Chapter Number: 10
Título: Por una filosofía del derecho universal
Title: For a philosophy of universal law

PALABRAS CLAVE:: filosofía jurídica, derecho real, principios y valores universales, convergencia de ordenamientos jurídicos, mundialización nomológica, historia universal del derecho, derecho comparado, derecho universal.
KEYWORDS:: legal philosophy, real law, universal principles and values, convergence of legal orderings, nomological globalisation, universal history of law, compared law, universal law.
RESUMEN:: La filosofía jurídica debe construirse estudiando el derecho real en su evolución histórica para mejorarlo, pero atendiendo a unos principios y valores con validez para todos los pueblos y todos los tiempos, que se manifiestan imperfectamente en los diversos ordenamientos jurídicos, hoy convergentes a causa de la mundialización nomológica. Ese universalismo emana de anhelos de toda la humanidad, que se van perfilando a lo largo de la historia de la familia humana. Los abogados tienen que conocer la historia universal del derecho y el derecho comparado para participar en una vida jurídica que está tendiendo a la formación de un derecho universal.
ABSTRACT:: Legal philosophy must be built up by studying real law in its historical evolution in order to improve it, heeding principles and values endowed with validity for all peoples and all times, that are imperfectly reflected by disparate legal orderings, all of which are nowadays bound to converge because of nomological globalisation. Legal universalism stems from deep aspirations of the whole mankind, which are little by little implemented throughout the history of the human family. Lawyers must know the history the law and compared law in order to play an active role in a legal life tending to the establishment of universal law.

Published in: Estudios Republicanos: Contribución a la filosofía política y jurídica, pp. 401-212
Chapter Number: 11
Título: La guerra punitiva
Title: Punitive war

PALABRAS CLAVE:: derecho natural, guerra justa, castigo, ius puniendi, Carta de las Naciones Unidas, recurso a la fuerza, discrecionalidad, grandes potencias, reglas del derecho, derecho punitivo, constreñimientos garantistas.
KEYWORDS:: Natural law, just war, punishment, ius puniendi, Charter of the United Nations, recourse to force, discretion, great powers, rules of law, punitive law, guarantee constraints.
RESUMEN:: Los clásicos del derecho natural justificaron ciertas guerras como métodos de castigo. El progreso jurídico de la humanidad llevó a disciplinar el ejercicio de ese ius puniendi, sustrayéndolo al arbitrio de los gobiernos. La excesiva ambición de la Carta de las Naciones Unidas de 1945 abrió, sin embargo, una brecha para una grave regresión, volviendo a quedar el recurso a la fuerza a la discreción, separada o conjunta, de los gobernantes de las grandes potencias y no a las reglas del derecho. La similitud entre derecho de guerra y derecho punitivo debería llevar a disciplinar el primero según constreñimientos por lo menos tan garantistas como los del segundo.
ABSTRACT:: Classic thinkers of natural law justified certain wars as necessary punishment methods. Mankind's legal progress led to constraining the exercise of such a ius puniendi, which was removed from the sphere of the governments' arbitrary will. The excessive ambition of the 1945 Charter of the United Nations opened a breach for a serious regression, whose outcome has been leaving the recourse to force to the discretion of the governments of great powers, whether jointly or separately exercised, insted of applying the rules of law. The similarity between punitive law and war law ought to have the latter ruled by at least as severe guarantee constraints as the former.

Published in: Estudios Republicanos: Contribución a la filosofía política y jurídica, pp. 413-428
Chapter Number: 12
Título: Por un reparto global de la riqueza
Title: For a global distribution of wealth

PALABRAS CLAVE:: valores republicanos, República del Planeta Tierra, mundialización, globalización, marcos nacionales, bloques regionales, unificación política, familia humana, pacto social universal, distribución global de la riqueza.
KEYWORDS:: republican values, Planet Earth Republic, globalisation, national frame, regional blocks, political unification, human family, universal social covenant, global distribution of wealth.
RESUMEN:: La defensa de los valores republicanos nos lleva a proponer una República unitaria del Planeta Tierra. Los actuales movimientos de mundialización o globalización no han de rechazarse por desbordar los estrechos marcos nacionales o regionales, sino, al revés, profundizarse para conducir a la plena unificación política de toda la familia humana, llegándose a un pacto social universal en el que sea posible una distribución global de la riqueza.
ABSTRACT:: The defense of republican values lead us to propose a Planet Earth unitary Republic. The current globalisation movements are not to be rejected in the name of narrow national or regional frames, but, quite to the opposite, they are to be deepened in order to yield a complete political unification of the whole human family, implemented through a universal social covenant wherein a global distribution of wealth is made possible.

Published in: Estudios Republicanos: Contribución a la filosofía política y jurídica, pp. 429-455
Chapter Number: 13
Título: La deuda histórica del Norte con el Sur del Planeta
Title: The historical debt of the North to the South of the Planet

PALABRAS CLAVE:: pueblos del sur, esclavización, colonización, derecho a la compensación, reparación por daños, lógica jurídica, justicia global, condonación de deudas, impuesto Tobin.
KEYWORDS:: southern peoples, enslavement, colonization, right to compensation, redress, legal logic, global justice, debt condoning, Tobin tax.
RESUMEN:: Existe un derecho de los pueblos del sur, que fueron víctimas de la esclavización y la colonización que les infligieron los países noratlánticos, a obtener una compensación económica por los daños sufridos. Se funda en un principio de lógica jurídica. Reconocer ese derecho es un camino más expedito y firme para llegar a una justicia global que otras vías alternativas como la condonación de deudas o el reparto de un eventual impuesto Tobin o cualquier otro.
ABSTRACT:: Southern peoples have a right in order for victims of enslavement and colonization inflicted upon them by north-Atlantic countries to receive economic compensation for the damages they underwent. Such a right is derived from a principle of legal logic. Recognizing such a right yields a more suitable way to reach a situation of global justice than alternative methods such as debt condoning or the distribution of a potential Tobin tax or any other.